段坚（1419—1484），字可久，号容思，又号柏轩、海岳清风，兰州段家台人（今兰州市城关区东方红广场西口一带）。他六岁入私塾，十四岁入邑庠，正统九年（1444）乡试中举，随即创建容思书院；景泰五年（1454）考中进士。此后历任山东福山知县、莱州知府、河南南阳知府。段坚被誉为明代陇学开山之祖，《明史·循吏》赞其“能以儒术饰吏治”，《关学编》称其“行治为天下第一”，是陇右史上重教兴俗、廉洁奉公、体恤民情的一代贤吏典范。
一、注重教育
段坚毕生深耕文教，以儒家育人理念滋养陇右文脉，开创甘肃书院教育先河。正统九年（1444），二十六岁的段坚乡试中举，才名远播，乡里官宦、乡绅子弟纷纷慕名求学。因门生日渐增多，他于兰州创办容思书院，这是明代史籍记载中甘肃最早的民间书院，打破了当地官学独存的教育格局，让民间书院成为培育人才、教化乡俗的重要载体。
他秉持三大核心育人理念，成效斐然。一是坚守师道本心，以立德传道为首要，严守师道尊严、端正学风，将立德树人作为教育根本；二是坚持因材施教，依据学子天资、学识差异精准施教，让各层次学子皆能学有所成；三是恪守教育平等，打破封建门第桎梏，无论学子贫富贵贱，入院一律平等受教，杜绝嫌贫爱富、恃势凌人的陋习。
履职各地期间，段坚始终以兴教为理政核心。任职福山、莱州、南阳三地，他积极打通官学与民间教化的壁垒，延伸教育覆盖面，让底层寒门子弟得以求学受教，以文教滋养一方风气。
二、移风易俗
段坚坚信“士趋归正，乡俗以淳”，士人学风端正，则市井民风自然淳朴。他以容思书院培育正学人才为根基，在兰州、福山两地大力革除陋俗、推行儒礼教化，彻底扭转地方积弊。
受元代以来西北多元文化影响，兰州儒礼凋零、佛风泛滥，城内佛寺林立，百姓聚众佞佛、捐资办会、剃度出家，大量人口不事生产，耗费民财、拖累民生。段坚秉持韩愈崇儒卫道的精神，整治民间狂热佞佛的乱象，严惩佞佛为首之人，收缴奢靡聚会钱财，补贴贫民赋税，有效遏制虚妄奢靡之风。天顺三年（1459）四十一岁任职福山，当地巫风猖獗，百姓患病不信医药、唯拜巫祝。他严查取缔巫觋乱象，焚毁法器、惩治恶人，将罚没财物悉数助学；劝导年少僧尼还俗归乡、成家立业，回归人伦本分。同时在县衙设立药室，广搜民间验方救治百姓，破除封建迷信。
他大力革除各类扰民弊规，废除兰州沿袭已久的“操骑”陋规，解除富户养马赔补的沉重负担；整治福山渡口乱象，严禁军人抢夺便民桥木，将木料归公储存，用于修缮县学、兴办文教。针对兰州婚嫁重财、丧葬无度的陋习，倡导重品行、轻聘礼的婚恋新风；建言开辟义冢，规整丧葬礼制，杜绝露骸荒葬、停柩寺院的乱象，防范疫病滋生。
他首创段氏宗祠，规范祭祖礼仪，为陇右宗族教化树立典范。晚年致仕归乡后，订立严谨家规，躬身践行孝悌忠信，教化乡邻子弟，端正地方纲常伦理，以儒化俗、以礼育人，全方位改良两地民风。
三、大化民风
天顺三年（1459），四十一岁的段坚出任福山知县。此地地处海隅、交通闭塞、地瘠民贫、民风鄙陋。段坚认为民风粗鄙的根源在于教化缺失，遂以兴教淳俗为首要政务。他传令全县各私塾兼负民间教化之责，开设扫盲、识字、道德讲习课程，普及礼义教化；在县城东侧修建官办社学，面向零基础、年龄参差的寒门子弟开放。
办学初期百姓疑虑观望、入学者稀少，段坚推出免徭役、公示表彰等激励政策，吸引五百余名子弟入学。考虑到乡民学识浅薄、经书晦涩难懂，他亲撰通俗押韵的《教民俗言》，将忠孝礼义融入俗语，朗朗上口、易懂易记，实现润物育人。他自掏俸禄千里购书，奖赏勤学学子，作《藏书箴》劝勉后人崇文守德。任职福山六载，当地讼争锐减、百姓知礼守法，民风焕然一新。
此后升任莱州、南阳知府，他始终延续社学教化之法，因地制宜推行正学、摒弃陋俗。秉持“天下无不可化之人，无不可变之俗”的信念，坚持养民必先教民，以普惠教化唤醒民性、重塑人纪，践行儒者“在下位则美俗”的为政真谛，成就一方善治良风。
四、廉洁自律
景泰五年（1454），段坚进士及第、观政京师，奉命编纂《山西志》。他秉笔直书、据实采录，将功勋卓著、足以励人的定襄伯郭登事迹载入志书。郭登家人感念其公正，以白金绸缎酬谢，段坚断然婉拒，坦言录贤载史是公职本分、出于公心，绝非私恩，坚守入仕初心与廉洁底线。
他毕生以东汉“四知先生”杨震为楷模，途经潼关专程拜谒杨震墓，作诗凭吊先贤暮夜拒金的风骨，时刻自警自省、杜绝贪私。任职南阳时，一位勤政能干却遭人构陷的开封知府，经段坚秉公申辩、澄清冤情得以留任。该知府深夜携厚礼登门致谢，段坚再次严词拒礼，表明为国惜才、秉公办事，不谋分毫私报。
后段坚遭人恶意诬告，幸得宦官核查真相、洗雪冤屈，旁人劝其酬谢报恩，他严守国法，深知结交近侍为朝廷禁令，断然拒绝私相酬谢。为官一生，他不仅分文不取分外之财，还常捐出自家俸金，助学兴教、修缮公学、帮扶百姓。纵使屡遭诬告诋毁、仕途坎坷，始终心正行端、问心无愧，坚守廉吏本色。
五、体恤民情
主政莱州期间，段坚常怀爱民恻隐之心，召集所辖七县县令座谈理政，援引南宋名臣王十朋“九重天子爱民深，令尹当存恻隐心”、真西山“从来官吏与斯民，本是同胞一体亲”的箴言，告诫下属心系民瘼、躬身恤民。目睹民间赋役繁重、民生凋敝，他作诗写实，痛陈“终年耕种无饱食，终岁纺织无煖衣”“十家九家贫到骨，可怜谁识此民情”的底层疾苦，以《屯田谣》“人死粮不死，人逃税不逃。胎头与黄发，未免困征徭”道尽百姓赋税徭役的无尽困顿。
他直言官吏俸禄皆为民脂民膏，为官当视百姓疾苦为自身痛痒，爱民如救焚拯溺，绝不苛政扰民。不止赋诗悯民，更躬身实干纾困。任职福山，面对地瘠税重、百姓饥寒困顿的局面，他不惧触怒上司、影响仕途，据实向上陈情，恳请缓征赋税、宽恤民力。同时革除地方弊政，规范渡口木料处置，将木料归公助学，切实减轻百姓负担。
段坚一生重教化民、清廉自守、体恤苍生，因一心为民、革除弊政屡忤上官，仕途受阻，最终早早致仕归里。但其以儒理政、以德化人的为政担当，成为后世为官治学、修身济世的不朽典范。
（供稿：戴恩来 省政府文史馆研究员）